هذا كتاب العذر بالجهل تحت المجهر الشرعي للشيخ مدحت بن حسن آل فراج يتحدث عن مسألة من مسائل العقيدة وهي اخطر المسائل وهي مسألة التكفير ويتحدث في جزئية منها وهي العذر بالجهل 

حمل كتاب العذر بالجهل تحت المجهر الشرعي 

يحتوي الكتاب على تمهيد ذكر فيه معنى التوحيد وأقسامه بشكل مبسط وبعضا من ضوابط الإعتقاد ثم تحدث عن قواعد في الإعتقاد فيما يخص أسماء الله وصفاته ثم تترق إلى نقاش بعض من الإعتقادات الباطلة

حمل كتاب القواعد النافعة في أسماء الله وصفاته

يتحدث فيه الشيخ الزنداني وهذه المجموعة من المؤلفين عن الإيمان بكلام بسيط وسهل مناسب لثقافة الناس في هذا العصر وقد بدأ المؤلفون حديثهم عن الإيمان بتقرير مفهومه بأسلوب بسيط بعيدا عن المجادلات الكلامية والتفصيلات المعقدة ليناسب عموم الناس ثم انطلقوا في تقرير أركان الإيمان الستة المذكورة في حديث جبريل معتمدين في تقرير بعض أدلة هذه الأركان ما تيسر لديهم من ادلة عقلية ومنطقية وقبل ذالك شرعية

حمل كتاب الإيمان للشيخ عبد المجيد الزنداني

نضع بين أيديكم أهم الشروحات لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب 
إضغط على الرابط لتحميل الشرح الذي تريد

1. إبطال التنديد باختصار شرح كتاب التوحيد الشيخ حمد بن عتيق
2. التوضيح المفيد لمسائل كتاب التوحيد الشيخ عبد الله الدويش
3. القول السديد شرح كتاب التوحيد الشيخ السعدي
4. القول المفيد على كتاب التوحيد الشيخ العثيمين ج1
5. القول المفيد على كتاب التوحيد الشيخ العثيمين ج2
6. القول المفيد على كتاب التوحيد الشيخ العثيمين ج3
7. مختصر القول المفيد بطريقة الخرائط والأسهم 
8. حاشية ابن القاسم على كتاب التوحيد
9. التمهيد لشرح كتاب التوحيد الشيخ صالح آل الشيخ
10. الملخص في شرح كتاب التوحيد الشيخ الفوزان
11. فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
12. تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد
13. متن كتاب التوحيد

من المسائل العقدية الشائكة مسألة التكفير وشروطه وضوابطه فهي مسألة ظهر الخلاف فيها منذ  العصور الأولى وقد جاء هذا الكتاب ليجلي بعضا من المسائل المتعلقة بهذه القضية الخطيرة 

1. حمل كتاب ضوابط التكفير عند اهل السنة والجماعة PDF

نبذة عن الكتاب ومحتوياته

بدأ المؤلف كتابه بتمهيد ذكر فيه بعضا من عقائد المرجئة والخوارج في هذا الباب كقولهم في الإيمان فذكر قولهم وبينه وحقيقة الإختلاف بينهم ثم انتقل إلا صلب الكتاب فتمحور حول نقاط ثلاث أساسية جعلها في ثلاثة أبواب

النقطة الأولى : تحدث فيها عن حقيقة الإيمان فبين حقائقه منها حقيقة التوحيد وذكر في الفصل الخلاف بين أهل السنة والمتكلمين في هذه الحقيقة وذكر معنى التوحيد عند الأشاعرة وما نشأ عن ذالك من خلافهم في معنى الشرك وصوره وتحدث أيضا في هذا الباب عن الإلتزام الإجمالي في الشريعة فبين ضرورته في الإيمان بعد أن ذكر معناه

النقطة الثانية : تمحور فيها حديثه عن ثبوت الإسلام للمعين وكيف يثبت ذاكرا منهج أهل السنة ومنهج الطرفين الآخرين المرجئة والخوارج وذكر منشأ خطئهم 

النقطة الثالثة : التي درسها الكتاب وهي ذكره للشروط التي لا بد من توافرها للحكم على المعين بالكفر فذكر حقيقة العلاقة بين الظاهر والباطن بين اهل السنة والمرجئة والخوارج وبين في هذه النقطة حقيقة العذر بالجهل واشتراط قصد الفاعل من فعله وتحدث عن منهج الشيخ محمد بن عبد الوهاب في مسألة العذر بالجهل وذكر اختلاف الناس في تحرير مذهبه وحاول الجمع بين ما ينقل عنه من أقوال تبدوا انه متضاربة فهذه النقاط الأساية في هذا الكتاب

قبل ظهور الفتن في العصور الأولى من الإسلام بمقتل عثمان رضي الله عنه كان الأمة على عقيدة واحدة وبعد ظهور هذه الفتنة وظهور ما بعدها من خلاف بين الصحابة ظهرة بعض الفرق المنحرفة فظهر الخوارج والشيعة ثم اعتقبهم ظهور مذهب المرجئة

1. 👈📂حمل كتاب ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي 

نبذة عن أهم ما جاء في الكتاب 

أراد الكاتب في فصوله الأولى أن يبين مذهب السلف في حقيقة الإيمان وهو منشأ الخلاف بين المرجئة والخوارج ومذهب أهل السنة فقدم بمباحث تمهيدية يبين فيها حقيقة النفس البشرية ليحاول إثبات الترابط  بين الظاهر والباطن ثم ذكر حقيقة مذهب السلف في هذه المسألة ان الإيمان عندهم إعتقاد وقول وعمل او ما يعبر عنه بقول وفعل والقول يكون بالقلب ويكون القول أيضا باللنسان بالنطق والعمل يكون بالقلب والجوارح ثم قام بتوجيه بعض النقولات عن السلف التي يستدل بها المرجئة لمذهبهم

ثم انتقل للحديث عن نشأة المرجئة فذكر أن المرجئة الأولى كانوا نبتة من الخوارج وأن إرجاءهم لم يتعلق بالإيمان بل بالموقف من الصحابة كردة فعل وذكر في أثناء ذالك مذهب الخوارج وموقفهم من الصحابة وكيف تطور موقفهم من مرتكبي الكبيرة بشكل عام ثم تحدث عن مذهب المرجئة وكيف تتطور من الموقف من الصحابة إلى إرجاء في مسائل الإيمان فأخرجوا العمل من حقيقة الإيمان وقد كان هذا المذهب بداية تبناه ما يعرف بمرجئة الفقهاء من علماء الأحناف وينسب لأبي حنيفة أيضا وذكر ان السلف أنكروا عليهم هذه المقولات إنكارا شديدا ولكن لما ظهر جهم بن صفوان ببدعه ومقولاتها أخذت الظاهرة تأخذ بعدا آخر فظهر نوع خاص من الإرجاء جعل الإيمان مجرد المعرفة فحسب ولما أخذت المسألة بعدا كلاميا بعد ذالك وتبنى أصحاب الموقف التوفيقي هذا الرأي رأي المرجئة محاولة بينهم في التوفيق بين المعقول والمنقول ظهر إرجاء الأشاعرة والماتريدية فجعلوا الإيمان هو التصديق ثم اختلفوا هل النطق شرط فيه أم شطر منه وبهذا أصبح هؤلاء التكفير عندهم منحصر في التكذيب القلبي فقط وكان أساس قيام مذهبهم عدة أشياء من ذالك المنطق فقد حاولوا أن يجعلوا لتعريف الإيمان حدا جامعا مانعا ينطبق على جميع الأفراد وبذالك قالوا إن حقيقة الإيمان واحدة لا تختلف 

ولا يزيد ولا ينقص وهو نفس قول الخوارج فكلاهما قالوا حقيقة الإيمان واحدة ثم اختلفوا في هذه الحقيقة فالخوارج جعلوا من حقيقته العمل الواجب والمرجئة قصروا حقيقته على التصديق فقط وفي احسن احوالهم ضموا إليه النطق

ثم عاد المؤلف بعد ذالك للحديث عن حقيقة الإيمان عند اهل السنة فذكر معنى جنس العمل والمقصود منه وذكر مذهب السلف في التكفير بترك الصلاة وتوجيه قولهم وكذالك باقي الأركان أركان الإسلام وفي آخر فصوله تحدث عن شبه المرجئة من نصوص وأدلة عقلية فردها فكان بحثا جيدا وتبيانا لهذه الظاهرة التي كان لها الأثر السئ في الإستخفاف بالعمل فعطل الشرع وانتشرت المعاصي بل وانتشر الشرك الأكبر والأصغر

لقد كثر الكلام في عقيدة السلف ومذهبهم وكلا يدعي وصلا بليلى واشتهر عن المتكلمين ان مذهب السلف هو مذهب التفويض ويستدلون على ذالك بنقولات عنهم فهذا الكتاب يبين المذهب الحقيقي للسلف في صفات الله عز وجل ويبرئهم من عقيدة التفويض التي يقررها المتكلمون فالمعلوم ان عقيدة السلف تفويض في الكيفية مع إثبات الصفة واما عقيدة المفوضة فهي تفويض في معنى اللفظ والصفة فلا يثبتونها وبذالك اوقعوا الكثيرين في الخلط فهذا الكتاب قيم ويجلي المسألة وبيبين الفروق بأسلوب مفهوم سلسل ومرتب 

حمل كتاب مقالة التفويض بين السلف والمتكلمين

تقوم العقيدة الإسلامية على أركان ستة الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقضاء والقدر والإيمان بالله يتضمن الإيمان بربوبيته وألوهيته وصفاته ومحتوى كتاب مقالة التفويض بين السلف والمتكلمين يتمحور حول الإيمان بصفات الله عز وجل فقد كانت الأمة الإسلامية في القرون الأولى خالية من البدع والمقالات المنحرفة حتى دخلت الفلسفة والمنطق اليوناني فأثرت على مناهج التلقي وبعض أصول الإستنباط وظهرت مقولات قعدت لمذاهب باطلة ومع الزمن اشتبه مذهب السلف في هذه الجزئية اعني الإيمان بالصفات مع مذاهب بعض المتكلمين فهذا الكتبا هو عرض لهذه القضية من خلال مناقشة مستفيضة لكتاب القول التمام الذي نسب مذهب التفويض في الصفات للسلف تبعا لكثير من المتكلمين ثم هون من قضية التأويل لبعض الصفات باعتبار أن السلف والخلف قد اتفقا على التأويل الإجمالي واختلفا في التأويل التفصيلي لهذه الصفات ثم استدل هؤلاء بنقولات عن السلف حرفوا معناه إلى ما يؤيد مذهبهم فازدادت الشبهة واختلط الأمر من مثل قولهم (( أمروها كما جاءت )) فبين المؤلف حقيقة مذهب السلف في هذه الصفات وأن تفويضهم ليس في المعنى ولكن في الكيفية وأجاب عن الشبه التي يوردها هؤلاء الذين نسبوا هذا المذهب للسلف 

ولقد تحدث المؤلف في فصول الكتاب الأولى عن حقيقة مذهب السلف في الصفات وموقفهم من الأدلة النقلية وموقفهم من الأدلة العقلية وبين معنى أصل المعنى والقدر المشترك ومعنى قولهم إجراء النصوص على ظاهرها وهل هذا كلام يؤيد مذهب المفوضة وغير ذالك مما يعين على فهم مذهب السلف وأيد كلامه ينقولات عن السلف رضوان الله عليهم وشرح ما في كلامهم من شبه فكانت هذه الفصول مجلية لمذهب السلف في العقيدة ودافعة فعلا لشبه القوم

وفي فصول اخرى تحدث عن أصل مذهب المفوضة فذكر معنى التفويض والأسس التي قام عليها وبعض هذه الأسس ما يعرف بدليل الأعراض وغيرها ورد الشبه وجلى مذهبهم وبين الفرق بين هذا المذهب ومذهب السلف

ثم انتقل ليثبت براءة السلف مما نسب إليهم من تفويض فنقل عن كثير من السلف وكثير من الإئمة خلاف هذا المذهب ثم برء الشيخين ابن تيمية وابن القيم من نسبتها للتشبيه والتجسيم فكان كتابا قيما يزيل الشبه ويبين حقيقة مذهب السلف رضوان الله عليهم فهذا الكتاب كتاب يستحق القراءة فعلا